Is it valid to do the marriage contract over a WebCam or video call ?

It is permissible to do online nikah if there is no danger of tampering, the identity of the husband and wali is proven, and the two witnesses can hear the proposal and acceptance.

Online nikah valid in Islam?

Scholarly comment on online nikah Conditions of valid marriage in Islam The proposal (ijab) and acceptance (qabul) form one of the pillars or essential parts of the marriage contract, without which it is not valid. The proposal is said by the wali (guardian) or his proxy and the acceptance is said by the husband or his proxy. It is stipulated that the proposal and acceptance should come in one sitting.

It says in Kashshaf al-Qina‘ (5/41): “If there is a lapse of time between the proposal and acceptance, it is valid so long as both are done in the same gathering and there is no distraction that would count as an interruption according to local custom, even if the interval between the two is lengthy. But if they part before the acceptance is spoken after the proposal has been issued, then the proposal becomes invalid. The same applies if there is a distraction that interrupts the proceedings according to local custom, because that is turning away from it and it is as if the proposal had been rejected.”

Similarly, it is also stipulated that witnesses be present in order for the marriage contract to be valid.

Based on that, the scholars differed with regard to doing the marriage contract by using modern means such as the telephone and the Internet . Some of them say that that is not permissible, because of the absence of witnesses, even though the presence of two witnesses on the phone at the same time comes under the same ruling as if they were in the same place. This is the view of the Islamic Fiqh Council (Majma‘ al-Fiqh al-Islami).

Some of the scholars are of the view that this should be disallowed, as a precaution to protect the marriage, because it is possible to imitate a person’s voice and thus deceive others. This is what is stated in fatwas issued by the Standing Committee for Issuing Fatwas.

Some of the scholars regard it as permissible so long as there is no risk of tampering. This is what was stated in fatwas issued by Shaykh Ibn Baz (may Allah have mercy on him).

Thus it is known that the problem is not the issue of being in the same place, because contact between both parties at the same time via the phone or Internet comes under the same ruling as if they were in the same place. It is also possible for this marriage contract to be witnessed, by hearing the voice of the speaker over the phone or Internet; in fact with technological advances nowadays it is possible to see the wali and hear his voice when he makes the proposal, and it is also possible to see the husband.

Hence the most correct view with regard to this matter is that it is permissible to do the marriage contract over the phone or Internet, if there is no danger of tampering, the identity of the husband and wali is proven, and the two witnesses can hear the proposal and acceptance.

This is what was stated in fatwas issued by Shaykh Ibn Baz (may Allah have mercy on him), as stated above. It is also what is implied by the fatwa of the Standing Committee, which disallowed marriage in such cases as a precaution and for fear of deceit. The one who wants to be on the safe side may do the marriage contract by appointing proxies; so the husband or guardian may appoint someone to do the marriage contract on his behalf in front of witnesses.

Scholarly comment on online nikah There follow the comments of scholars that confirm what we have referred to: Statement of the Islamic Fiqh CouncilStatement no. 52 (6/2) concerning the ruling on contracts via modern means of communication. “After stating that it is permissible to do contracts via modern means of communication , the Council said: The guidelines mentioned above do not apply to the marriage contract, because of the stipulation that witnesses be present in that case.”Fatwa of the Standing Committee for Issuing FatwasQuestion:

if the pillars or essential parts and conditions of the marriage contract are fulfilled, except that the wali and the husband are in different countries, is it permissible to do the marriage contract by phone or not?

Answer: “Because nowadays deceit and trickery are widespread, and some people are skilled at imitating others, and some are able to make their voice sound like a number of people, male and female, young and old, and even speak different dialects and languages, so that the listener thinks that several people are speaking when in fact it is only one person, and because Islamic Shari`‘ah is concerned with protecting people’s chastity and honour, and takes more precautions than other religions with regard to contracts and dealings, the Committee thinks that it is not appropriate, with regard to marriage contracts, the proposal and acceptance, and appointing proxies, to handle such matters over the phone. This is in order to achieve the aims of shari‘ah and protect people’s chastity and honour, so that those who follow whims and desires and those that seek to deceive and cheat people will not be able to toy with matters of marriage. And Allah is the source of strength.” (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah, 18/90) Fatwa of Shaykh Ibn Baz (may Allah have mercy on him)

Question: I want to get married to a girl and her father is in another country; at present I cannot travel to meet him and do the marriage contract, for financial or other reasons. I am currently in a foreign country. Is it permissible for me to call her father so that he can say to me, “I give you my daughter So and So in marriage,” and I can say, “I accept.” The girl agrees to the marriage and there are two Muslim witnesses who can listen to what I say and what he says, via the speakers on the phone. Is this regarded as a legitimate marriage contract? Answer: “The website put this question to Shaykh ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz (may Allah have mercy on him) and he replied that if what is described is true (and there is no tampering involved), then it fulfills the conditions of shar‘i marriage and the marriage contract is valid.”For more, please see these answers: 2201 , 148520 , 147987 , and 4807 .

And Allah knows best.

کیا ویب کیم پر عقد نکاح کرنا درست ہے؟

کیونکہ میں نے سنا ہے کہ یہ جائز نہیں ہے کیونکہ نکاح کی شرطوں میں سے ایک یہ ہے کہ ایک جگہ کیا جائے۔ جواب کا خلاصہ آن لائن نکاح کرنا جائز ہے اگر چھیڑ چھاڑ کا خطرہ نہ ہو، شوہر اور ولی کی شناخت ثابت ہو اور دونوں گواہ تجویز اور قبولیت سن سکتے ہوں۔

اسلام میں جائز نکاح کی شرائط تجویز (عجاب) اور قبولیت (قابل) عقد نکاح کے ستونوں یا ضروری حصوں میں سے ایک ہیں، جس کے بغیر یہ درست نہیں ہے۔ تجویز ولی (سرپرست) یا اس کے پراکسی کے ذریعہ کہی جاتی ہے اور قبولیت شوہر یا اس کے پراکسی کے ذریعہ کہی جاتی ہے۔ یہ شرط ہے کہ تجویز اور منظوری ایک ہی نشست میں آنی چاہیے۔ کشف القینہ (5/41) میں ہے: "اگر تجویز اور قبولیت کے درمیان وقت کا وقفہ ہو تو یہ اس وقت تک درست ہے جب تک کہ دونوں ایک ہی اجتماع میں کیے جائیں اور کوئی خلفشار نہ ہو جو مقامی رسم و رواج کے مطابق رکاوٹ کے طور پر شمار ہوتا ہو، چاہے دونوں کے درمیان وقفہ ہی کیوں نہ ہو۔ لمبا ہے. لیکن اگر تجویز جاری ہونے کے بعد قبولیت سے پہلے بولا جائے تو تجویز باطل ہو جاتی ہے۔ یہی بات لاگو ہوتی ہے اگر کوئی خلفشار ہو جو مقامی رواج کے مطابق کارروائی میں خلل ڈالتا ہے، کیونکہ یہ اس سے منہ موڑ رہا ہے اور یہ ایسا ہے جیسے تجویز کو مسترد کر دیا گیا ہو۔" اسی طرح یہ بھی شرط ہے کہ عقد نکاح کے صحیح ہونے کے لیے گواہ موجود ہوں۔

کیا آن لائن نکاح اسلام میں جائز ہے؟

اس بنا پر عقد نکاح کو جدید ذرائع جیسے ٹیلی فون اور انٹرنیٹ سے کرنے کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے۔ ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ گواہوں کی عدم موجودگی کی وجہ سے یہ جائز نہیں ہے، حالانکہ فون پر ایک ہی وقت میں دو گواہوں کا ہونا ایک ہی حکم میں آتا ہے گویا وہ ایک ہی جگہ پر ہوں۔ یہ اسلامی فقہ کونسل (مجمع الفقہ الاسلامی) کا نظریہ ہے۔

بعض اہل علم کا خیال ہے کہ نکاح کی حفاظت کے لیے احتیاط کی بنا پر اس کی اجازت نہیں دی جانی چاہیے، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ کسی شخص کی آواز کی نقل کر کے دوسروں کو دھوکہ دیا جائے۔ یہ بات قائمہ کمیٹی برائے فتویٰ کے جاری کردہ فتووں میں کہی گئی ہے۔

بعض علماء نے اسے جائز قرار دیا ہے جب تک کہ اس میں چھیڑ چھاڑ کا خطرہ نہ ہو۔ یہی بات شیخ ابن باز رحمہ اللہ کے فتویٰ میں بیان ہوئی ہے۔ اس طرح معلوم ہوا کہ مسئلہ ایک ہی جگہ پر ہونے کا مسئلہ نہیں ہے، کیونکہ دونوں فریقوں کے درمیان بیک وقت فون یا انٹرنیٹ کے ذریعے رابطہ ایک ہی حکم کے تحت آتا ہے گویا وہ ایک ہی جگہ پر ہوں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس عقد نکاح کی گواہی، فون یا انٹرنیٹ پر بولنے والے کی آواز سن کر۔ درحقیقت تکنیکی ترقی کے ساتھ آج کل جب ولی تجویز کرتا ہے تو اسے دیکھنا اور اس کی آواز سننا ممکن ہے اور شوہر کو دیکھنا بھی ممکن ہے۔

لہٰذا اس معاملے میں صحیح ترین قول یہ ہے کہ عقد نکاح فون یا انٹرنیٹ پر کرنا جائز ہے، اگر چھیڑ چھاڑ کا خطرہ نہ ہو، شوہر اور ولی کی شناخت ثابت ہے اور دونوں گواہ سن سکتے ہیں۔ تجویز اور قبولیت۔ یہی بات شیخ ابن باز رحمہ اللہ کے فتویٰ میں بیان کی گئی ہے جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے۔ قائمہ کمیٹی کے فتوے کا بھی یہی مطلب ہے، جس نے احتیاط اور دھوکہ دہی کے خوف سے ایسے معاملات میں شادی کی اجازت نہیں دی۔ جو شخص محفوظ رہنا چاہتا ہے وہ پراکسی مقرر کر کے نکاح کا معاہدہ کر سکتا ہے۔ اس لیے شوہر یا سرپرست کسی کو گواہوں کے سامنے اپنی طرف سے عقد نکاح کے لیے مقرر کر سکتا ہے۔ آن لائن نکاح پر علماء کا تبصرہ وہاں علماء کے تبصروں کی پیروی کرتے ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ہم نے کیا حوالہ دیا ہے: اسلامی فقہ کونسل کا بیان بیان نمبر 52 (6/2) مواصلات کے جدید ذرائع کے ذریعے معاہدوں کے حکم سے متعلق۔ "یہ بتانے کے بعد کہ مواصلات کے جدید ذرائع سے معاہدے کرنا جائز ہے، کونسل نے کہا: مذکورہ رہنما خطوط عقد نکاح پر لاگو نہیں ہوتے ہیں، کیونکہ اس شرط کے کہ اس معاملے میں گواہ موجود ہوں۔ فتویٰ دینے والی قائمہ کمیٹی کا فتویٰ

اگر عقد نکاح کے ارکان یا ضروری حصے اور شرائط پوری ہوں، سوائے اس کے کہ ولی اور شوہر مختلف ممالک میں ہوں، تو کیا فون کے ذریعے عقد نکاح کرنا جائز ہے یا نہیں؟

"کیونکہ آج کل دھوکہ دہی اور فریب کاری بہت زیادہ پھیل گئی ہے، اور کچھ لوگ دوسروں کی نقل کرنے میں ماہر ہیں، اور کچھ اپنی آواز کو بہت سے لوگوں، مرد اور عورت، جوان اور بوڑھے، اور یہاں تک کہ مختلف بولیاں اور زبانیں بولنے کے قابل ہیں۔ کہ سننے والا سمجھتا ہے کہ کئی لوگ بول رہے ہیں جب کہ حقیقت میں یہ صرف ایک شخص ہے، اور چونکہ اسلامی شریعت کا تعلق لوگوں کی عفت و عصمت کے تحفظ سے ہے، اور معاہدوں اور معاملات میں دیگر مذاہب سے زیادہ احتیاط برتتی ہے، کمیٹی یہ سمجھتا ہے کہ شادی کے معاہدوں، تجویز اور قبولیت اور پراکسیوں کی تقرری کے حوالے سے ایسے معاملات کو فون پر ہینڈل کرنا مناسب نہیں ہے۔ یہ شریعت کے مقاصد کو حاصل کرنے اور لوگوں کی عفت و عصمت کی حفاظت کے لیے ہے، تاکہ خواہشات اور خواہشات کے پیچھے چلنے والے اور لوگوں کو دھوکہ دینے اور دھوکہ دینے والے شادی کے معاملات میں کھلواڑ نہ کر سکیں۔ اور اللہ طاقت کا سرچشمہ ہے۔" (فتاویٰ لجنۃ الدائمۃ، 18/90) شیخ ابن باز رحمہ اللہ کا فتویٰ

سوال: میں ایک لڑکی سے شادی کرنا چاہتا ہوں اور اس کا باپ دوسرے ملک میں ہے۔ فی الحال میں مالی یا دیگر وجوہات کی بنا پر اس سے ملنے اور شادی کا معاہدہ کرنے کے لیے سفر نہیں کر سکتا۔ میں اس وقت ایک پردیس میں ہوں۔ کیا میرے لیے یہ جائز ہے کہ میں اس کے والد کو بلاؤں تاکہ وہ مجھ سے کہے، "میں تمھیں اپنی بیٹی فلاں نکاح میں دیتا ہوں" اور میں کہہ سکتا ہوں، "مجھے قبول ہے؟" لڑکی شادی پر راضی ہو جاتی ہے اور دو مسلمان گواہ ہیں جو فون پر سپیکر کے ذریعے سن سکتے ہیں کہ میں کیا کہتا ہوں اور کیا کہتا ہے۔ کیا یہ ایک جائز نکاح نامے کے طور پر شمار ہوتا ہے؟

جواب: "ویب سائٹ نے یہ سوال شیخ عبدالعزیز بن عبداللہ بن باز رحمہ اللہ کے سامنے رکھا اور انہوں نے جواب دیا کہ اگر بیان کیا گیا ہے تو سچ ہے (اور اس میں کوئی چھیڑ چھاڑ شامل نہیں ہے)، تو یہ اس بات کو پورا کرتی ہے۔ شرعی نکاح اور عقد نکاح کی شرائط صحیح ہیں۔ مزید کے لیے، براہ کرم یہ جوابات دیکھیں: 2201، 148520، 147987، اور 4807۔

اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

Online video audio call nikah / nikkah / marriage in Islam